Les contacts avec des femmes en cartagena


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«Les bateaux sont peut-être restés les moyens de communication panafricaine les plus importants avant lapparition du disque de longue durée» (Linebaugh cité par Gilroy, 2003 : 31).
Plus précisément sur ses deux compilations de champeta 27 et sur son dernier album, Radio Bakongo.
« La champeta a décoiffé Bogotá » pouvait-on entendre alors.17Manrebo accueille ses interlocuteurs dans son bureau du secrétariat déducation de la mairie de Cartagena; sil y gère le programme «Cartagena bilingue il est plus fréquent dy croiser des chanteurs ou amateurs de champeta que des professeurs danglais.Musique locale, musique ethnique, musique planétaire : chacun donne à la champeta, on le verra, le statut et lextension qui convient à ses projets.Les chanteurs nenregistrent généralement que quelques morceaux, les arrangeurs (guitaristes, ingénieurs du son) composent la musique, la durée de vie dun CD ne dépasse pas un mois, le picó se déplace dun quartier à un autre.Le public mexicain et européen, captivé, a ainsi assisté à la «naissance dun règne qui va durer très longtemps et qui élèvera Cartagena dans le contexte mondial, pour la convertir en une ville attirante, grâce au rythme musical qui lui fera retrouver son importance.Lucas ne voit aucune contradiction entre ces différentes activités, qui ne sont finalement que les multiples facettes dune seule expression musicale.Au-delà de leurs projets personnels, ils seront considérés comme porteurs de processus sociaux et culturels plus larges (racialisation bande annonce sex addicts vf de la musique, référence à lAfrique, localisation/globalisation).



« Le public du world beat aux Etats-Unis et en Europe tend à être bien éduqué et cosmopolite dun point de vue culturel; au contraire, les noirs de Cartagena comprennent les secteurs les plus pauvres, les moins éduqués, les plus marginaux socialement de la ville, rendant.
Mais la route ne sarrête pas.
Jétais déjà attiré par la musique africaine.
La volonté de se hisser sur la scène internationale répond à une stratégie individuelle dont il est bien conscient.
Nous avons fait venir des artistes internationaux pour quils prennent exemple sur eux.La champeta, cest notre musique.A ses côtés, Manrebo intervient entre deux morceaux pour donner des informations sur les groupes, leur origine, leur histoire, dans un discours aussi militant que pédagogique.Le high-life venant du Ghana et du Nigeria aussi est largement intégré » ( Vibrations, (11 février 1999).Manrebo crée une corporation, Champeta Criolla Internacional, associée à un site Internet ( ml ) qui inscrit cette initiative dans la logique de mise en relation du local et du global.Sa mission : « diffuser le genre musical de la champeta en connectant les productions artistiques des quartiers populaires de Cartagena avec le reste du monde ».Entre technologies, marchés et imaginaires, la champeta incarne ce «profond paradoxe que nous présente fréquemment la musique : celui de situer le terrain des identifications sur le terrain commercial» (Ochoa, 1998 : 175).Après être rapidement revenue, dans une première partie, sur la place de la champeta à Cartagena, je centrerai mon analyse sur le rôle des intermédiaires, de ces entrepreneurs culturels qui contribuent à lémergence dun nouveau genre musical tout en construisant lunivers normatif et identitaire associé.Quelques semaines plus tard, le 12 décembre 2000, Araceli Morales, devenue entre-temps Ministre de la Culture, présida à lorganisation dun événement similaire, à Bogotá, au théâtre Jorge Eliécer Gaítan.


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